راه و رسم برنزه شدن با نور خورشید

مجله زندگی ایده آل: با پایان ماه مبارک رمضان بار دیگر استخرها شروع به کار کرده و خانم‌های عاشق آفتاب برنامه‌ریزی برای برنزه و طلایی‌کردن پوست‌شان را از سر گرفته‌اند! وارد استخر که می‌شویم هر کسی بطری یا تیوپی از کرم یا روغن یا معجون خانگی مخصوص به دست گرفته و ادعا می‌کند فرمول او پوستش را خوش‌رنگ‌تر از بقیه خواهد کرد. از قهوه و آب هویج و گوجه‌فرنگی گرفته تا انواع و اقسام روغن‌های زیتون، نارگیل، آب نمک و... همگی از فرمول‌های این خانم‌های دوستار زیبایی هستند! برخی‌ها نیز معتقدند لوسیون‌های آماده کارخانه‌ای از همه بهتر و امن‌تر هستند. در این مقاله با هم مروری خواهیم داشت بر انواع این لوسین‌ها و معجون‌ها و روش‌های صحیح آفتاب‌گرفتن. در آخر باید متذکر شویم که آفتاب‌گرفتن خطر سرطان پوست را افزایش می‌دهد. پس در این تفریح تابستانه زیاده‌روی نکنید.
نسوزید، برنزه شوید!
ازآنجا كه هدف شما برنزه‌شدن است نه سوختن، چند دقیقه را باید صرف ارزیابی میزان خطری كه متوجه‌تان است بكنید. باید تعیین كنید چه نوع پوستی دارید. آنها كه پوست و چشم‌های روشنی دارند باید بیشتر مراقب آفتاب سوختگی باشند. بیشتر این افراد تا 15 دقیقه هم ممكن است بسوزند. هرچه تیره‌تر باشید، می‌توانید مقدار بیشتری از نور خورشید را بدون سوختگی تحمل كنید. بعد باید ببینید تا چه میزان به خط استوا نزدیك هستید. نگران نباشید؛ لازم نیست طول و عرض دقیق را محاسبه كنید. همین كافی است كه بدانید هرچه به خط استوا نزدیك‌تر باشید، احتمال سوختگی از آفتاب هم در شما بالاتر می‌رود. وقتی به ارتفاعات بالا سفر می‌كنید نیز باید خیلی مراقب باشید. هر 300 متر كه بالا می‌روید، پرتوهای UV ، 5 درصد افزایش می‌یابند. علاوه‌براین برخی داروها حاوی مواد شیمیایی هستند كه باعث می‌شود پوست به اشعه UVحساس‌تر باشد. برای مثال آنتی‌بیوتیك‌ها، آنتی هیستامین‌ها، قرص‌های ضد بارداری، قرص‌های ضد‌افسردگی و اكثر داروهای مخصوص جوش و آكنه باعث می‌شوند پوست‌تان به جای اینكه برنزه شود، بسوزد. اگر تصور می‌كنید كه برخی از داروهایی كه استفاده می‌كنید جزء این دسته از داروها هستند، باید از كرم و لوسیون‌هایی با SPF بالاتر استفاده كنید.

زمان لازم برای رنگ مطلوب
در جلسه اول توصیه می‌شود حداکثر 30دقیقه زیر آفتاب بخوابید. بین هر جلسه آفتاب‌گرفتن باید یک روز به پوست‌تان استراحت بدهید. در جلسه دوم 45 دقیقه و جلسه سوم یک ساعت زیر آفتاب بخوابید؛ یک ربع به جلو، یک ربع به پشت، یک ربع به پهلوی راست و یک ربع به پهلوی چپ. امن‌ترین راه برای برنزه‌شدن زیر آفتاب استفاده از روغن‌های مخصوص کارخانه‌ای است. این محصولات در عین حال که به برنزه‌شدن پوست کمک می‌کنند دارای مقداری ضدآفتاب هستند و از سوختگی و دردناک شدن پوست جلوگیری می‌کنند. اسپری‌های مخصوص برنزه‌شدن زیر آفتاب نیز روند جذب نور را تسریع می‌کنند و رنگ‌های مختلفی به پوست می‌دهند از جمله طلایی، مسی، هویجی و شکلاتی. برخی از این محصولات دارای مقداری مواد اتوبرنز هستند و برای کسانی مناسبند که برای برنزه شدن عجله دارند. بعد از زدن روغن هر 5 دقیقه یک بار با آبپاش سراسر بدن‌تان را مرطوب كنید. نوشیدن آب و خوردن میوه‌های تابستانی را هم فراموش نکنید! هر زمان احساس کردید ضربان قلب‌تان بالا رفته یا سردرد گرفته‌اید از زیر آفتاب بلند شوید، دوش بگیرید و چند دقیقه‌ای در سایه قدم بزنید.
رنگ پوست چه تاثیری در برنزه شدن دارد؟
اول از همه باید بدانید هیچ راه بی‌خطری برای برنزه‌کردن وجود ندارد اما با رعایت چند نکته می‌توان در عین برنزه شدن تا حدودی از عوارض آفتاب سوختگی جلوگیری کرد. برنزه‌شدن بستگی به نوع و رنگ پوست‌تان دارد. در فصل تابستان بین 9 تا 11 صبح و 3تا 5 بعد‌از‌ظهر مناسب‌ترین زمان برای برنزه‌شدن است. برای جلوگیری از پوسته پوسته‌شدن بهتر است در هفته 2 تا 3 روز (هر بار یک تا 2 ساعت) بیشتر آفتاب نگیرید. قبل و بعد از آفتاب حتما دوش بگیرید. برای قسمت‌های حساس پوست از جمله صورت، سرشانه و سایر قسمت‌هایی که بیشتر در معرض نور خورشید هستند از ضدآفتاب‌هایی با SPF 30 یا بالاتر استفاده کنید و قسمت‌هایی که پوست تیره‌تری دارند مثل سر زانوها و آرنج و قوزک پا را با لایه غلیظی از ضد آفتاب بپوشانید تا خیلی تیره نشوند. حتما از عینک آفتابی مناسب برای چشم‌ها استفاده کنید و موهای‌تان را با روسری یا کلاه بپوشانید تا دچار موخوره و خشکی نشود و رنگش تغییر نکند.
اگر می‌خواهید رنگ‌تان تثبیت شود و بیشتر برنزه بمانید...
با اتمام زمان آفتاب‌گرفتن حتما با آب ولرم یا نسبتا خنک دوش بگیرید و روغن‌های اضافی را خوب بشویید. سپس با برداشتن و گذاشتن حوله روی پوست، رطوبت آن را بگیرید. از کشیدن حوله روی پوست خودداری کنید. بعد از آن حتما از یک لوسیون مرطوب‌کننده استفاده کنید. البته لوسیون‌ها و ژل‌های مخصوص بعد از آفتاب هم هستند که پوست را خنک و ترمیم و رنگ برنزه پوست را تثبیت می‌کنند. این لوسیون‌ها معمولا برای پوست بدن طراحی شده‌اند. برای پوست صورت‌تان باید از کرم‌های مخصوص صورت استفاده کنید. در ادامه روز نیز هر زمان احساس کردید پوست‌تان خشک شده دوباره به آن لوسیون بزنید. آفتاب باعث می‌شود بیش از پیش به این مرطوب‌کننده‌ها احتیاج پیدا کنید. برای تهیه تمامی این روغن‌ها و لوسیون‌ها می‌توانید به فروشگاه‌های لوازم آرایشی و بهداشتی یا داروخانه‌ها مراجعه کنید.
پیشنهاد ایده‌آل برای برنزه شدن
آفتاب‌سوختگی در هر سنی می‌تواند عوارض جبران‌ناپذیری برای‌تان به همراه داشته باشد از جمله كم‌شدن رطوبت پوست، از بین رفتن قابلیت ارتجاعی پوست و ایجاد لك و پیس. بنابراین اگر می‌خواهید سالم و بی‌خطر برنزه شوید باید حتما 20 دقیقه قبل از قرارگرفتن زیر آفتاب از کرم‌های حاوی ضد‌آفتاب با SPF 30 استفاده کنید. اگر فكر می‌كنید چون ممكن است شنا كنید به ضد آفتاب نیاز ندارید باید تجدیدنظر كنید. اشعه‌های UV تا 3 متر زیر آب نیز نفوذ می‌كنند. هر 20 دقیقه تا یک ساعت یك‌بار روغن یا کرم حاوی ضد‌آفتاب را تجدید كنید. بهتر است صورت خود را با کلاه یا حوله بپوشانید و به جای برنزه‌کردن آن با آفتاب برای این قسمت از لوسیون‌های اتوبرنز استفاده کنید. چراکه برنزه‌شدن صورت ارزش چروک‌های زودرس و لکه‌های قهوه‌ای سمج را ندارد! در ضمن یادتان باشد که بین زمان آفتاب گرفتن و اپیلاسیون باید 24 ساعت فاصله باشد چراکه بعد از اپیلاسیون آسیب‌پذیری پوست بیشتر خواهد بود.

کدام محصولات بهترین هستند؟
استفاده از معجون‌های خانگی و موادی مثل آب هویج، قهوه جوشیده، دلستر، آب گوجه‌فرنگی و آب نمک برای خوش‌رنگ‌تر شدن پوست پایه و اساس علمی ندارد و فقط جزو اختراعات خانگی خانم‌ها محسوب می‌شوند! حتی برخی از این مواد ممکن است آفتاب‌سوختگی را تشدید کنند و فقط باعث قرمزی بیشتر پوست شوند. روغن بچه، روغن زیتون، روغن بادام و وازلین نیز همگی به برنزه‌شدن پوست کمک می‌کنند اما از آن محافظت نمی‌کنند. پس در آخر می‌بینیم که محصولات کارخانه‌ای مخصوص زیر آفتاب (دارای SPF 15 یا بالاتر) و لوسیون‌های بعد از آفتاب بهترین انتخاب هستند.

کمبود آب چه بر سر انسان می‌آورد؟

به گزارش سرویس علمی جام به نقل از ايرنا، به گفته دانشمندان ممكن است اين تغييرات به دليل گل دهي زود تر از موعد درختان سيب و دماي بالاي هوا در فصل رشد ميوه باشد.

پيش از اين تحقيقات دانشمندان حاكي از اين بود كه گرمايش زمين سبب گل دهي پيش از موعد درختان سيب مي شود. همچنين اين برداشت مي تواند تحت تاثير تغييرات بارش باران و دماي هوا تغيير كند.

باغ هاي مورد مطالعه در اين تحقيق دو نوع سيب محبوب در دنيا به نام هاي فوجي ( Fuji) و تسوگارو ( Tsugaro) را توليد مي كنند و به ترتيب افزايش دماي ۰.۳۱ درجه سانتي گراد و ۰.۳۴ درجه سانتي گراد را در طول ۴۰ سال را نشان مي دهند.

اين باغ ها به اين دليل انتخاب شدند كه در دوره هاي طولاني هيچ تغييري در شيوه مديريت و ذرات خاك زراعتي نداشتند. به همين دليل عوامل غير جوي نظير ارتقا فناوري در باغ در تغيير سيب ها مورد توجه قرار نمي گيرد. در داده هاي جمع آوري شده طي سال ها معيارهايي چون اندازه هاي غلظت اسيد و شكر و استحكام ميوه درنظر گرفته شده است.

نتايج اين تحقيقات كه در مجله Nature به چاپ رسيده است كاهش اسيدي شدن ميوه اما افزايش غلظت شكر طي زمان را نشان مي دهد. دانشمندان ادعا مي كنند اين نخستين بار است كه تحقيقات آن ها تاثير گرمايش زمين بر بافت و مزه ميوه را نشان مي دهد.

در برخي گزارش ها سيب سومين ميوه محبوب دنيا به شمار مي آيد و به طور متوسط سالانه ۶۰ ميليون تن در دنيا توليد مي شود. براساس اين گزارش ها پرتقال و موز به عنوان اولين ميوه و انبه به عنوان دومين ميوه محبوب دنيا محسوب مي شود.

رابطه مشکلات رفتاری کودکان و نوشیدن نوشابه گازدار                   

به گزارش رویترز  بررسی‌های پیشین بوسیله همین پژوهشگران ارتباطی میان نوشیدن نوشابه‌های گازدار و رفتار خشن را نشان داده بود، اما تا به حال این رابطه در کودکان کمسن مورد بررسی قرار نگرفته بود.

پژوهشگران در این بررسی از داده‌های مربوط به گروهی ز مادران و 929 کودک آنها از 20 شهر بزرگ آمریکا استفاده کردند. این مادران و کودکان در فاصله سال‌های 1998 تا 2000  به طور دوره‌ای مورد مصاحبه و ارزیابی قرار گرفته بودند.

مادران یک چک لیست درباره رفتارهای کودکان‌شان را در طول دو ماه قبل را پرکرده بودند که میزان انزواجویی، دقت وتوجه و پرخاشگری آنها را ارزیابی می‌کرد.

پرخاشگری کودکان با سوالاتی مانند اینکه کودک چند بار وسائل و اسباب‌بازی‌های خودش یا دیگران را تخریب کرده است، ارزیابی می‌شد.

همچنین از این مادران پرسیده شده بود که کودکان‌شان چند بار در روز نوشابه گازدار می‌نوشیدند و عادات دیگرشان مانند تماشای تلویزیون هم سوال می‌شد.

در مجموع 43 درصد کودکان دست کم یک بار در روز نوشابه گازدار می‌نوشیدند و 4 درصد آنها چهار بار یا بیشتر در روز نوشابه گازدار می‌نوشیدند.

رفتار پرخاشگرانه با مقیاسی بین صفر تا 100 اندازه‌گیری می‌شد- نمرات بالاتر بیانگر پرخاشگری بیشتر بود. نمره میانگین در این مقیاس 50 است و رسیدن به نمره 65 شاخص بالینی است که نشان می‌دهد که کودک باید برای مشکلات رفتاری مورد ارزیابی قرار گیرد.

کودکانی که نوشابه گازدار نمی‌نوشیدند، در مقیاس پرخاشگری به طور میانگین نمره 56 به دست آوردند، در حالیکه در کودکانی که یک بار در روز نوشابه گازدار مصرف می‌کردند، نمره پرخاشگری 57 بود، و با افزایش مصرف نوشابه گازدار به سه و چهار بار در روز، نمره میانگین پرخاشگری به 59 و 62 افزایش می‌یافت.

این پژوهشگران می‌گویند پس از در نظر گرفتن عوامل دیگری که ممکن است بر این نتایج تاثیر گذاشته باشند- مانند میزان تماشای تلویزیون بوسیله بچه‌ها، میزان خوردن شکلات و شیرینی بوسیله آنها و نژاد و تحصیلات مادران- هنوز رابطه‌ای میان مصرف روزانه دو تا چهار بار نوشابه گازدار و میزان بالاتر پرخاشگری وجود داشت.

در مجموع کودکانی که چهار بار یا بیشتر در روز نوشابه گازدار می‌نوشیدند، نسبت به کودکانی که نوشابه مصرف نمی‌کردند، با احتمال دوبرابر بیشتر نسبت به کودکانی که نوشابه نمی‌نوشیدند ممکن بود وسائل دیگران را تخریب کنند، با آنها دعوا کنند و به آنها حمله جسمی انجام دهند.

کودکانی که به میزان زیادی نوشابه مصرف می‌کردند، همچنین در مقیاس‌های اندازه‌گیری نشانه‌های انزواجویی و مشکلات توجه هم نمرات بالاتری می‌گرفتند.

به گفته این پژوشگران گرچه افزایش میزان پرخاشگری در هر کودک منفرد ممکن است چندان قابل‌توجه نباشد، در مجموع نوشیدن نوشابه گازدار همه کودکان را به آستانه بالینی پرخاشگری در این مقیاس نزدیک‌تر می‌کرد. همچنین به گفته آنها نوشیدن مقدار زیادی نوشابه گازدار بوسیله این کودکان احتمالا مانع می‌شد که مواد مغذی لازم که با خوردن غذاهای سالم باید به بدن‌شان برسد.

به گفته این پژوهشگران گرچه بر اساس این بررسی نمی‌توان این رابطه میان مصرف نوشابه گازدار و مشکلات رفتاری را توضیح داد،  اما ممکن است که یکی از اجزای این نوشابه‌ها مانند کافئین یا "شربت ذرت با فروکتوز بالا" به طور مستقیم باعث افزایش پرخاشگری کودکان شده بود.

یک امکان دیگر این است این کودکان دچار یک بیماری زمینه‌ای - برای مثال قند خون پایین- باشند که هم باعث پرخاشگری بیشتر آنها و هم باعث تمایل بیشترشان به نوشابه‌های گازدار و شیرینی‌جات شده باشد.

صداهایی که در دهان کودکان نشان از استرس است

سید جلال پور هاشمی، متخصص دندانپزشک کودکان و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران در گفتگو با خبرنگار علمی باشگاه خبرنگاران گفت: دندان قروچه به هنگام خواب در کودکان 3 عامل بیشترین نقش دارند از جمله استرس، کم خونی و انگل های روده ای است.

 

وی در خصوص عامل ، انگل های روده ای گفت: ابتدا باید، آزمایش خون و کشت مدفوع از کودک گرفته و مرحله ای بعدی بررسی عوامل استرس زا در محیط است برای مثال: یک کودک ممکن است برای امتحان مدرسه و یاتغییری که در زندگی اش به وجود آمده مانند:تولد خواهد و برادر ، احساس نگرانی کرده و منجر به این عامل شود.

 

پور هاشمی،در خصوص راهکاریی برای کاهش این عامل تصریح کرد: یکی از راههای کاهش، صحبت کردن با کودکان در مورد احساساتشان و ایجاد لحظات آرامی برای کودکان تا بتوانیم از عامل استرس جلوگیری و در صورت درمان دندان ها به دندانپزشک مراجعه شود

مسمومیت هایی که بر اثر پرکردن دندان به وجود می آید

محمودرضا شاه ابراهیمی جراح و دندانپزشک در گفتگو با خبرنگار علمي باشگاه خبرنگاران گفت: پوسیده شدن دندان ها از جمله عارضه های شایعي است که با افزایش میکروب ها در دهان براثر باقی ماندن مواد غذایی در دندان ها شدت می گیرد.

وی افزود:درمان پوسیدگی دندان ها از طریق پرکردن دندان های پوسیده از طریق مواد مخصوص دندانپزشکی است و به دلیل مواد شیمیایی در ساختار آن وجود دارد احتمال مسمومیت با این مواد نیز هست.

وی افزود:مسمومیت افراد بر اثر مصرف مواد پرشده در دندان بسیار کم است اما ممکن است مقدار زیادی از آن افراد را بیمار کند.

شاه ابراهیمی افزود: احتمال مسمومیت با مواد موجود در دندان های پرشده امروزه خیلی کم است اما افراد در صورت کنده شدن مواد پرشده دندان از خورده شدن احتمال آن جلوگیری کنند

چرا متاهل ها بيشتر بيمار مي شوند؟

به گزارش خبرنگار کلينيک باشگاه خبرنگاران؛ دانشمندان با انجام آزمايشاتي روي 150 زوج دريافتند زوج ها بعد از ازدواج سيستم ايمني بدنشان تا حدودي ضعيف مي شود از اين رو گرفتار امراض و بيماريهاي مختلفي مي شوند.
تعداد مراجعات زنان به پزشك بعد از ازدواج 30 درصد بيشتر است.
زنان بعد از ازدواج كم تحركتر مي شوند و فعاليت بدني كمتري دارند از اين رو احتمال سكته هاي قلبي در خانم ها نيز بيشتر است.
زنان بعد از ازدواج بايد با افزايش فعاليت هاي بدني خود مانع از چاقي و افزايش اضافه وزن شوند و بايد سلامت خود را بهبود بخشند.

به گزارش سرویس علمی جام، وحيد سبحاني، دكتر طب ورزشي در گفتگو با باشگاه خبرنگاران گفت: انتخاب نوع رختخواب در رفع خستگي بدن و مفاصل و تجديد قواي بدني به علت نوع آرامشي كه فرد در هنگام خواب به آن مي رسد نقش مهمي ايفا مي كند.

وي با اشاره به عدم انتخاب بالش مناسب براي خوابيدن تاكيد كرد: برعكس باور اغلب افراد كه بالش بايد خيلي نرم و راحت باشد، اين قسمت از رختخواب بايد داراي ارتفاعي متناسب و كمي سفت بوده هنگام قرارگيري سر بر روي آن علاوه بر اينكه تمام گردن تا سر كتف ها را كاملا فرا گيرد بلكه دچار فرو رفتگي خيلي زياد نشوند زيرا در صورت عدم رعايت هر يك از نكات ايجاد حالت قوسي شكل گردن به سمت بالا يا خيلي پايين (ارتفاع كم) منجر به بروز سردرد و گردن دردهاي غير قابل تحمل در حين خواب و يا پس از بيداري مي شود.

اين دكتر طب ورزشي در پايان خاطرنشان كرد: در صورت بروز دردهاي مفصلي بويژه سردرد و گردن درد حين خواب يا پس از آن كه دركودكان بصورت تحرك زياد در خواب و يا بدخوابي هم بروز مي كند، ابتدا بايد سريعا محل آزرده شده را به آرامي و به صورت دوراني ماساژ داده و پس از تسكين درد، مهمترين اقدام تعويض رخت خواب نامناسب و در صورت تشديد و يا مداومت درد مراجعه به پزشكان متخصص ارتوپدي، طب فيزيكي و يا طب ورزشي ضروري است.

حدیث هفته / امام صادق علیه السلام: مرد در خانه و نسبت به خانواده اش نيازمند رعايت سه صفت است هر چند در طبيعت او نباشد: خوشرفتارى، گشاده دستى به اندازه و غيرتى همراه با خويشتن دارى.

جام خانواده؛

درمان بیماری با دارو:

خنده:

خنده بهترین دارو برای هر درد است. زمانی كه فردی می خندد تغییرات سودمندی در سیستم ضد درد مغز، پدید می آید كه باعث كاهش فشارهای عصبی و آرامش روحی می شود.

مشكلات خود را بروی كاغذ بیاورید:

نوشتن نامه و بیان مشكلات و احساسات جریحه دار شده، موجب كاهش استرس شده و به شما احساس آرامش می دهد.

بیوفیدبك (استفاده از توانائی ذهن برای بهبود وضعیت سلامت بدن):

در این روش ،‌با به كارگیری الكترود برروی قسمت هایی از بدن و یا با قرار دادن یك دستگاه ویژه بر روی انگشتان،تغییرات فیزیولوژیك و حرارتی بدن به نمایش گذاشته می شود. با استفاده از این فرآیند، می توان مواردی چون فشارهای عصبی، ضربان قلب و فشار خون را تحت كنترل قرار داد .

مصرف مكمل های منیزیم:‌

كاهش میزان منیزیوم در بدن، به ویژه درزمان عادت ماهانه موجب بروز سردرد، زود خشمی و انقباض عضلات می شود.

در تحقیقی كه بر روی 3000 زن مبتلا به سردردهای مزمن صورت گرفت ،‌80 درصد از آنها با مصرف مكمل ها ی منیزیوم بهبود یافتند. دوز مصرف منیزیوم 200 میلی گرم در روز پیشنهاد شده كه اگر به مدت دو ماه از آن استفاده كنید، شاهد تآثیر آن خواهید بود. اگر مبتلا به بیماری های كلیوی هستید از مصرف آن اجتناب كنید. مصرف بیش از حد منیزیوم باعث بروز اسهال می گردد.

ورزش:

اگرچه تمرینات ورزشی سنگین ممكن است باعث بروز سردرد در بعضی از افراد گردد، اما براساس تحقیقات صورت گرفته، مرتب ورزش كردن انجام حركات موزون و فعالیت های ورزشی نظیر یوگا و شنا ، كه جذب اكسیژن را تشدید می كنند، باعث كاهش فشارهای عصبی می شوند.

اجتناب از مصرف دخانیات:

سیگار كشیدن به عنوان یكی دیگر از عوامل ایجاد سردرد در بعضی از افراد شناخته شده است .سعی كنید این عادت را ترك كرده و یا مصرف سیگار را به حداقل برسانید.

-

کنترل استرس:

بسیاری از افرادی از طریق کنترل استرس می توانند سردرد و میگرن خود را درمان کنند.اگرچه نمی توان وقایع پراسترس زندگی را حذف نمود ،اما امکان تغییر در نحوه برخورد با این وقایع وجود دارد.تکنیک هایی مثل مدیتیشن،ماساژ و طب سوزنی از جمله روش هایی هستند که می توانند به کنترل استرس کمک موثری کنند. با اینکه عللی چون بی‌خوابی و عدم استراحت کافی، فشار خون بالا و غیره می‌توانند چنین سردردی را ایجاد کنند، اما اگر سردرد شما اول صبح شروع می‌شود و در طول روز کمتر می‌شود، مهم است، چون به طور طبیعی ما در طول خواب با افزایش نسبی فشار داخل جمجمه مواجه‌ایم و اگر ضایعه‌ای فضاگیر در آنجا وجود داشته باشد، این افزایش نسبی فشار را نمی تواند تحمل کند و سردرد رخ می دهد.

همه بیمارستان های کشور تا پایان شهریور ارزیابی می شوند

خورشید وسکویی مدیر پرستاری دانشگاه علوم پزشکی تهران در گفتگو با خبرنگار علمي  باشگاه خبرنگاران افزود: هم اکنون دانشگاه علوم پزشکی تهران همه بیمارستان های تابعه را از نظر اعتبار بخشی ارزیابی کرده است و به علت شمار فراوان بیمارستان های تحت پوشش دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی بخشی از اعتبار بخشی آن ها به دانشگاه علوم پزشکی تهران واگذار شده است.

 

وی با بیان اینکه براساس نتایج این ارزیابی رنکینگ بیمارستان ها در کل کشور مشخص می شود ادامه داد: بیمارستان های مشابه از نظر جنرال یا تک تخصصی بودن، بیمارستان های کوچک و 100 تخته یا بیمارستانهای بزرگ با بیش از 100 تخت با یکدیگر مقایسه و رتبه بندی می شوند.

 

وسکویی با بیان اینکه پس از مشخص شدن نتایج از دانشگاه های سراسر کشور بیمارستانها در آنجا در مقام مقایسه با همتايانش بر می آیند تصریح کرد: پیش از این پس از ارزیابی بیمارستان ها در پایان جلسه امتیاز و براساس آن سطح بیمارستان مشخص می شد اما هم اکنون براساس نتایج ارزیابی رنکینگ و رتبه بندی بیمارستان های سراسر کشور مشخص می شود

راهکارهای کاربردی برای رفع بی‌خوابی کودکان

به گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران، اگر کودکی با مشکل بی خوابی مواجه شود، علایمی مشابه با بی خوابی بزرگسالان و  حتی ممکن است شدیدتر از آن را نشان دهد، زیرا نیاز خواب کودک بیشتر از  بزرگسالان می باشد.

خوابیدن کودکان، علاوه بر برطرف کردن خستگی های روزانه، شرایط مناسبی را  برای رشد کودک فراهم می کند. کودکان فعالیت روزانه بیشتری نسبت به  بزرگسالان دارند و در صورت عدم استراحت کافی، بسیار صدمه می بینند. بنابراین اگر کودکی دارید که با مشکل بی خوابی مواجه است، حتما راهکارهای  زیر را انجام دهید.

در اینجا 12 توصیه برای برطرف کردن بی خوابی در کودکان را می گوییم.

- به والدین توصیه می شود جای خواب ثابتی را برای کودک خود در نظر بگیرند و به کودک خود تاکید کنند که حتما در جای خود استراحت کند. معمولا تغییر  مکان خواب حتی برای بزرگسالان هم ناخوشایند است و ممکن است سبب دیر به خواب رفتن آنها شود. احتمالا این تجربه را در طول مسافرت داشته اید.

- به این دسته از کودکان اصلا اجازه بیدار ماندن و دیر خوابیدن به بهانه  مشاهده تلویزیون و یا حتی انجام تکالیف مدرسه را ندهید. زمان مشخصی را برای خواب آنها در نظر بگیرید و آنها را به خوابیدن در همان زمان، محدود کنید.

گاها دیده می شود که برخی از کودکان به علت مشاهده فیلم های ترسناک دچار  کم خوابی می شوند. والدین بهتر است از دیدن فیلم ترسناک و تحرک بیش از  اندازه کودک، جلوگیری کنند.

- ساعات خواب منظمی را برای کودکتان در نظر بگیرید.

ساعات خواب کودک باید ثابت باشد. یک ساعت خاص را در نظر بگیرید. اولین بار کودک خود را تشویق کنید تا در آن ساعت خاص به رختخواب برود و شب‌های دیگر، حتی تعطیلات آخر هفته آن ساعت را معیار فرا رسیدن زمان خواب کودکتان قرار  دهید. برای بیدار شدن از خواب نیز همین رویه را ادامه دهید. توجه داشته  باشید هر قدر کودکتان زودتر از خواب بلند شود بهتر است، زیرا تا شب کاملا  خسته می شود و حدودا همان ساعت مقرر به خواب می‌رود.

- والدین باید مراقب عادات تغذیه ای کودک خود باشند و سعی کنند مواد  غذایی کافئین دار را از برنامه غذایی خود حذف و یا کم کنند. اگر هم کودک  علاقمند به مصرف این مواد غذایی بود، سعی شود حتی المقدور این مواد را 4 ساعت قبل از خواب مصرف کند، زیرا واکنش کودکان به مصرف مواد کافئین دار  مانند بزرگسالان است، یعنی همانطور که مصرف این مواد در بزرگسالان سبب بی  خوابی می شود، در کودکان نیز همین اثر را دارد.

- متخصصان تغذیه معمولا مصرف موادی مانند شیر ولرم را که حاوی کلسیم است، قبل از خواب توصیه می کنند.

- حداقل دو ساعت قبل از خواب، شام کودک را آماده کنید تا بخورد. این کار  سبب هضم نسبی غذا می شود و کودک با معده پر به رختخواب نمی رود، زیرا  معمولا معده پر، سبب بدخوابی می شود.

- توصیه می شود از مصرف غذاهای پرکالری در وعده شام اجتناب شود. مصرف  زیاد مواد قندی هم در وعده شام کودکان توصیه نمی شود زیرا مصرف قند زیاد  قبل از خواب، سبب افزایش انرژی و ایجاد تحرک بیشتر در کودک می شود. بنابراین میل به تحرک بیشتر، فرایند خوب خوابیدن را مختل می کند.

- برای این که کودک زودتر خسته شود و به خواب برود، توصیه می شود او را  به فعالیت بدنی در طی روز تشویق کنید. کودکانی که در طی روز فعالیت کافی  انجام نمی دهند و انرژی خود را تخلیه نمی کنند، دچار بی خوابی می شوند.

- هر گونه وسایل بازی و اسباب بازی مورد علاقه کودک خود را از اتاق خواب  او دور کنید، زیرا گاها دیده می شود که این دسته از کودکان به بازی با این  وسایل مشغول می شوند و نمی خوابند.

- به والدین کودکانی که معمولا از کم خوابی رنج می برند توصیه می شود ،  دمای اتاق کودک خود را بررسی کنند تا مبادا دمای اتاق بالا باشد. گرمای  هوای اتاق کودک سبب بدخوابی می شود. پس با ایجاد تهویه مناسب در اتاق کودک، شرایط مناسبی برای خواب او فراهم کنید.

- به والدین این دسته از کودکان توصیه می شود تا محیط خانه را برای بهتر خوابیدن کودک ساکت نگه دارند و از ایجاد هر گونه سر و صدای بلند و صدای  تلویزیون و ... خودداری کنند.

- والدین این دسته از کودکان باید در نظر داشته باشند که هیچ گاه  عصبانیت خود را از بی خوابی کودک بروز ندهند، زیرا کودک با مشاهده هر گونه  عصبانیت، دچار اضطراب و تنش می شود که این اضطراب خود سبب بدخوابی بیشتر او می شود و سیکل معیوبی را ایجاد می کند.

چاقی عامل هجده درصد از مرگ و میر شهروندان آمریکایی را به خود اختصاص داده است.
به گزارش شبکه تلویزیونی فاکس نیوز، بررسی نوزده تحقیق ملی و سراسر در آمریکا نشان می دهد چاقی به مراتب بیشتر از آنچه که مردم تصور می کنند مرگبار است و در حال حاضر، نزدیک به هجده درصد از مرگ و میر ها در آمریکا مربوط به چاقی است.
در حال حاضر حدود سی و پنج درصد از شهروندان بالغ در آمریکا بسیار چاق محسوب می شوند و اگر چه چاقی به صورت مستقیم عامل مرگ افراد به شمار نمی آید، ولی بیماری هایی که از این عارضه نصیب افراد می شود، عوامل مرگباری هستند.
پزشکان می گویند عواملی مانند فشار خون بالا، سرطان، حملات قلبی یا از کار افتادن کلیه و کبد از جمله عادی ترین عوامل چاقی مفرط هستند.
نکته نگران کننده برای پزشکان در آمریکا این است که این آمار در تحقیقات قبلی پنج درصد اعلام شده بود.
پزشکان می گویند جامعه آمریکا در جنگ علیه چاقی مغلوب شده است و اگر چه برنامه های مختلف گوناگونی برای کاستن از چربی مصرفی شهروندان توصیه و اجرا می شود ولی این مساله نیز با مصرف قندهایی مانند فروکتوز جبران می شود و کاهش چربی مصرفی تاثیری در کاستن وزن افراد ندارد.
سالیانه یکصد هزار آمریکایی برای درمان چاقی مفرط خود، مجبور به عمل جراحی می شوند و هزینه های پزشکی مربوط به درمان عوارض ناشی از چاقی مفرط در این کشور در سال دو هزار و هشت، به یکصد و چهل و هفت میلیارد دلار رسید.

هیچ شامپویی مو را تقویت نمی‌کند

تاثیر نماز بر کاهش سكته قلبی و مغزی

"سكته قلبی" شایع ترین علت مرگ و میر در ایالات متحده آمریكا و سایر ممالك صنعتی است. ⁽¹⁾ این شیوع بالا در كشور ما نیز صدق می كند.

به علاوه سكته مغزی كه به عللی تقریبا مشابه سكته قلبی ایجاد می شود، نیز عامل مهمی در مرگ و بروز ضایعات متعدد روانی و جسمی، در ممالك مختلف به حساب می آید.

هر چند كه عوامل متعدد و گوناگونی، به عنوان علل ایجاد كننده" سكته " شناسایی شده اند، اما در این میان تاثیر روان بر ایجاد هر كدام از آن علل، منجر به این شده است كه امروزه سكته ها را به عنوان قسمتی از اختلالات روانی تنی (بیماری هایی كه بر اثر تاثیر روان بر جسم ایجاد می شوند) بشناسیم.

مطالعات" فلاندر زانبار" در سال 1936 و مطالعات تكمیلی پزشكان دیگر در سال های بعد تا كنون، این فرضیه را مسلم كرده است كه بین نوع شخصیت افراد و بروز سكته قلبی و مغزی در آنها رابطه تنگاتنگی وجود دارد.

به علاوه این نكته مشخص است كه استرس های مداوم و طولانی با ایجاد شرایط خاص، در رگ های خون دهنده به قلب و مغز، زمینه را برای بروز سكته در این اعضاء مساعد می سازد. در این باره، بسیاری از مؤلفین گزارش داده اند كه در موارد بسیار زیادی، فشارهای شدید حرفه ای، نگرانی های خانوادگی یا مالی، افسردگی و خستگی قبل از بروز سكته ی قلبی وجود داشته است.

این مولفین نشان داده اند كه سطح كلسترول در خون افرادی كه تحت فشار فكری هستند، بالا می رود و احتمال تشکیل لخته های خونی در رگ های قلب را که منجر به بروز سكته می شود، افزایش می دهد.

متخصصین دیگر نیز یكی از مهم ترین عوامل منجر به سكته مغزی را، تنش های هیجانی كه در پاسخ به گرفتاری ها، كشمكش های روانی و استرس ها به وجود می آید، ذكر نموده اند. ⁽²⁾

بر این اساس حتی برای درمان مبتلایان به سكته كه جان سالم به در می برند، علاوه بر درمان های طبی مختلف، استفاده از داروهای روان پزشكی و حتی روان درمانی و رفتار درمانی نیز، توصیه می شود. ⁽³⁾

ما در مطالب مختلف این مجموعه نوشتار، از احساس امنیت روانی، كه بر اثر نماز برای انسان حاصل می گردد و نقش حفاظتی كه نماز در مقابل اضطراب ها و استرس های حاد و مزمن زندگی ایفا می كند، سخن گفته ایم و خواهیم گفت. به علاوه طی مطالب بعدی راجع به تاثیر نماز بر اختلالات شخصیت و نحوه ای كه نماز از آن طریق شخصیتی باثبات و متعادل ایجاد می كند، به بحث مختصری خواهیم پرداخت.

با توجه به مجموعه مباحث مذكور و با توجه به این كه دانستیم در بروز سكته های قلبی و مغزی، علاوه بر نوع شخصیت افراد، استرس های حاد و مزمن زندگی نیز نقش موثری دارند، می توانیم به این نكته درخشان دست یابیم كه" نماز" با ایجاد ثبات در شخصیت و ایمنی بخشی در مقابل استرس ها، خطر ابتلا به سكته های مغزی و قلبی را به شدت كاهش می دهد.

پی نوشت ها:

(1) ترجمه مبانی طب سیسیل ـ بیماری های قلب و عروق

(2) روان پزشكی لینفورد ـ ترجمه زیر نظر دكتر عظیم وهاب زاده . صفحه 173

(3) ترجمه سیناپس روان پزشكی كاپلان ـ سادوك ـ جلد 3  صفحه 203

تاثیر نماز بر زخم های گوارشی

"زخم معده" و"زخم اثنی عشر" از شایع ترین موارد مراجعه ی افراد به پزشكان داخلی و جراحان به حساب می آید كه در بروز این مشكلات، عوامل مختلفی دخالت دارند. یکی از این عوامل، وجود نوعی میكروب به نام "هلیكو باكتر پیلوری" می باشد که در دستگاه گوارش عده زیادی از مبتلایان به زخم های گوارشی، دیده شده است.

اما اعتقاد عامیانه ای در فرهنگ ایرانی وجود دارد، كه مثلا وقتی مادرها یا مادربزرگ ها، از شلوغی و آزار بچه ها و نوه های خویش، به ستوه می آیند، خطاب به آنها می گویند: بس است دیگر! از دست تو زخم معده گرفتم!؟ صحت این صحبت عامیانه یعنی وجود ارتباط میان غم و غصه و بروز زخم های گوارشی، توسط منابع علمی جدید كاملا تایید می شود:

"مشاهدات بالینی طی سالیان طولانی نشان داده است، كه علایم زخم های گوارشی ممكن است در اثر تغییرات هیجانی بیمار، یا تجربه شرایط استرس زای مختلف، شروع یا تشدید شود."⁽¹⁾

در راستای این فكر، مطالعه ای كه روی هزاران نفر از افراد خوانده شده برای خدمت سربازی در ایالات متحده آمریكا، انجام گرفته است، نشان می دهد كه  زخم های گوارشی بیشتر در افرادی پیدا می شود كه هم میزان ترشحات معدی(به خصوص اسید معده) در آنها بالاتر از حد طبیعی است، وهم دچار برخی واكنش های هیجانی هستند که باعث ایجاد زخم گوارشی درآنها می شود.⁽²⁾

در این مورد"فرانس الكساندر" به ترسیم شخصیت های خاصی از نظر روانی می پردازد كه زخم های گوارشی در آنها بیشتر بروز پیدا می کند.⁽³⁾

به این ترتیب این مجموعه نكات را باید در ایجاد تسكین روانی در مبتلایان به زخم های گوارشی، در نظر داشت.

با این اوصاف می توان توجیه كرد كه عوامل تسكین دهنده ی روان،(به خصوص در صدر آنها عوامل مذهبی) می توانند نقش عمده ای در كاهش دادن زمینه ابتلا به زخم های گوارش ایفا كنند و در این مورد در كشور ما جای تحقیق ها و پژوهش های جامع آماری، كه به مقایسه معنی دار میان نمازگزاران و تارك الصلوه ها، در مورد میزان ابتلا به بیماری های مورد بحث، در طب روان تنی، از جمله زخم های گوارشی بپردازند، به شدت خالی است.

اما آنچه كه با استناد به شواهد نظری می توان استنتاج كرد(یعنی با روشی كه نویسنده این مجموعه مقالات با توجه به امكانات محدود خود، ناگزیر به آن بوده است) این است كه:

پی نوشت ها:

(1) مختصر روان پزشكی، تالیف: لینفوردـ ریس، مقاله اختلالات روان تنی ترجمه دكتر مرتضی مهاجر صفحه 164

(2) همان منبع صفحه 166

(3) ترجمه سیناپس كاپلان ـ سادوك جلد سوم صفحه 209

تاثیر نماز بر حافظه و تمركز حواس

امام محمد باقر(ع): 

در نماز خود توجه و تمركز كامل داشته باش، زیرا از نماز تو، آن مقدار قبول می شود كه با توجه خوانده شود.⁽¹⁾

"تمركز(concentration)" نه تنها شرط لازم، بلكه در بسیاری موارد، شرط كافی برای بسیاری از موفقیت های انسان است.

عرصه كاربرد تمركز، نه فقط در فعالیت های مادی و محسوس انسان، بلكه گاهی تا حد مسائل ماورائی و مرموز هستی، گسترده است.

به عنوان مثال، حتی در انواع ورزش هایی كه خاستگاه آنها در ممالك شرق دور می باشد( از جمله ورزش های رزمی مثل كاراته، جودو، كونگ فو و ...) شرط اصلی برای موفقیت و پیشرفت، برخورداری از "تمركز" می باشد. از این رو بخش مهمی از تمرینات این ورزش ها به "تمرین تمركز" اختصاص یافته است.

اما در فعالیت های مادی و عادی روزمره انسان نیز "تمركز حواس" دارای نقش بسیار كلیدی است.

از سردار افسانه ای فرانسویان، "ناپلئون بناپارت" چنین نقل می كنند كه می گفت:

" تنها زمانی موفق به پیروزی های بزرگ در عرصه سیاسی و نظامی شدم كه توانایی یافتم مغز خود را كشو بندی كنم!؟ و در مورد انجام هر كار، تنها كشوی مربوط به آن را بگشایم و بر آن تمركز بدهم و سایر كشوهای مربوط به دیگر كارها را ببندم. بدین معنا كه مثلا زمانی كه به حل یك مسئله جنگی مشغول بودم ، تنها كشوی مربوط به آن مسئله در ذهنم بیرون بود و تنها بر روی آن كار می كردم و در این زمان همه كشوهای مغزی دیگرم، حتی كشوی مربوط به عشق "ژوزفین" بسته بود!"

به همین ترتیب، چنان چه مثلا یك دانش آموز یا یك دانشجو، بتواند موقع مطالعه دروس خود، تنها بر همان موضوع درسی مورد مطالعه تمركز كند و از سایر افكار بر حذر باشد، موفق خواهد شد كه به پیروزی های چشمگیری در زمینه تحصیلی دست یابد.  یا حتی یك كارمند، یك كاسب، یك بنا، یك راننده و ... تنها زمانی در كار خود كاملا موفق خواهد بود كه از تمركز حواس كافی برخوردار باشد و به اصطلاح، حواسش به كارش جمع باشد.

به این ترتیب با این مثال ها می توان به اهمیت زاید الوصف "جمع بودن حواس" یا همان "تمركز" پی برد و توجه نمود كه اگر در امور مختلف و به خصوص در كارهای فكری، با سلاح تمركز به میدان رفت و با توجه به رابطه تنگاتنگ حافظه و تمركز حواس، دانسته های جدید را با نظم و ترتیب روی یكدیگر قرار داد، قدم بزرگی در جهت تقویت حافظه نیز برداشته خواهد شد.

مطالعات مختلف علمی و پژوهشی و نظریه پردازی های گوناگونی نیز در دانش امروز، در این مورد صورت پذیرفته است كه از آن جمله می توان به مطالعات "گاردنر مورفی" پیرامون   canalization(متوجه ساختن اندیشه و فعالیت به موضوعی معین) اشاره كرد.⁽³⁾ 

حتی در حدیث معصوم (ع) آمده است كه: عابدی كه بدون فهم و درك(و در نتیجه آن بدون توجه) عبادت می كند، همچون الاغ آسیاب است(كالحمار الطاحونه). ⁽⁴⁾

بدین ترتیب اقامه كننده حقیقی نماز، با برخورداری از حضور قلب در عبادت های یومیه خویش، در واقع "تمركز حواس" را بارها و بارها در طول یك شبانه روز، تمرین می كند و این صفت حسنه را در وجود خود، ملكه می سازد تا با بهره بردن از آن در همه عرصه های زندگی، موفقیت را در همه ابعاد ممكن نصیب خویش سازد.

پی نوشت:

(1) محجه البیضاء، جلد 1، صفحه 354

(2) تعلیمات عجیب دون خوان(سرخ پوست عارف مكزیكی) به كارلوس كاستاندا(مردم شناس آمریكایی) درباره یك مكتب غنی و منحصر به فرد عرفانی كه سابقه ای هزاران ساله در میان سرخ پوستان آمریكای شمالی دارد که موضوع حدود ده كتاب جنجال برانگیز است كه كاستاندا در اواخر قرن حاضر به رشته تحریر درآورده است. مجموعه این كتاب ها توسط مترجمین مختلف به فارسی ترجمه شده است.

(3) روان پزشكی "كاپلان ـ سادوك" ترجمه: دكتر پور افكاری جلد 1، صفحه 553

(4) سفینه البحار، ذیل كلمه "عبد": این نماز، همان نمازی است كه شاعر در مورد آن سروده است: غیر از خدا كه هرگز در فكر آن نبودی        هر چیز كز تو گم شد وقت نماز پیداست!

تاثير نماز بر سلامت جسمي كودكان

و أمر اهلك بالصلوه و اصطبر عليها

و خانواده ات را به نماز و صبر نمودن بر آن امر كن  

(سوره مباركه طه ـ آيه شريفه 132)

سلامت كودكان، از آرزوها و ايده آل هاي همه جوامع بشري است، از اين رو مجامع بين المللي متعددي با قصد حمايت از سلامتي كودكان به وجود آمده اند. اما آنچه كه كمتر مورد توجه همه اين مجامع بوده است، توجه به نقش عميق دستورات ديني در ايجاد سلامتي کودکان باشد.

به عنوان مثال حدود دو دهه پيش، مجامع علمي جهان، شير مادر را براي شيرخواران ، بي كفايت تشخيص دادند و اقدام به تهيه شير خشكي كه گمان مي بردند، مفيدتر از شير مادر است، نمودند و انواع شير خشك را با تبليغات وسيع به نفع آنها و عليه شير مادر، به بازار فرستادند. اين در حالي بود كه از قرن ها پيش در آيات استوار قرآن از جمله آيه شريفه 233 از سوره مباركه بقره و آيه 12 از سوره مباركه لقمان، چند بار تاكيد بر استفاده از شير مادر، آن هم تا سن دو سالگي شده بود. با اين وجود بسياري از مادران(از جمله حتي مادران مسلمان)، گول تبليغات علمي را خوردند و به كودكان خود به جاي حياتي ترين ماده غذايي كه توسط آفريدگار هستي توليد و توصيه شده بود، شير خشك بي خاصيت و مضر ساخت انسان ها را خوراندند.

اما چند سال بعد با پيشرفت دانش، برخي برتري هاي شير مادر، روشن شد و اين بود كه دامنه تبليغ عليه آن محدود تر شد و علم نسبي بشر اعلام كرد: "شير مادر، حداقل تا 6 ماهگي مفيدترين ماده غذايي براي كودكان است" كه اين دستور نيز هنوز، با دستور قرآني، كمي متناقض به نظر مي رسيد. تا اين كه آخرين تلاش هاي بشر براي بررسي هر چه بيشتر محتويات شير مادر و شناسايي اجزاي آن به نتيجه رسيد و كار به آنجا كشيد كه سرانجام در سال هاي اخير، علم به اين حقيقت اعتراف كرد كه : شير مادر ، آن هم تا دو سال، ضروري ترين، اساسي ترين و حيات بخش ترين نياز كودك به شمار مي آيد و محروميت كودك از شيرمادر، او را در معرض طيف بسيار وسيعي از بيماري هاي جسمي و رواني، قرارمي دهد و آيات شكوهمند قرآن و فرمايشات معصومين(ع) در اين مورد همچنان استوار و درخشان بر جاي خود بود.⁽¹⁾

با اين مقايسه مي توان نتيجه گرفت كه وقتي يكي از ساده ترين دستورهاي قرآني تا بدين حد در تامين سلامت كودكان نقش دارد، دستورات مؤكد و مكرر آن(مثل نماز) تا چه اندازه اي مفيد و سودمندند.

واقعيت اين است كه سودمندي نماز براي سلامت جسمي كودكان، به وضوح قابل مشاهده است. از جمله اين كه با پايبندي به نماز در جامعه، مي توان به راحتي با آن گروه از بيماري هاي مادرزادي بسيار شايع در نوزادان كه بر اثر فسادهايي مانند اعتياد، الكليسم، بيماري هاي مقاربتي و ... به وجود مي آيند، مبارزه نمود.

"كودك آزاري" كه بخش مهمي از علل بستري و مراجعه كودكان به مراكز پزشكي و روان پزشكي را تشكيل مي دهد، در پرتو نماز و در جامعه نمازگزار، بي معني به حساب مي آيد.

عفونت هاي گوناگوني كه در كودكان ايجاد بيماري مي كنند، توسط نماز تعديل مي شوند؛ به عنوان مثال به اثبات رسيده است كه بخش مهمي از مرگ و مير نوزادان در بدو تولد به دليل تماس با بدن آلوده اطرافيان(از جمله دست هاي آنها) است كه طهارت دائمي ناشي از نماز مي تواند يك عامل مهم پيشگيري از اين قبيل مرگ ها باشد.

اگر به اين قبيل مثال ها، فوايد ديگر ناشي از زندگي يك كودك، در خانواده ي مذهبي را اضافه كنيم(مثلا سنت حسنه ختنه کردن نوزادان پسر كه خطر عفونت هاي ادراري را در آنها تا صد برابر كاهش مي دهد و يا عادت پيدا كردن به مسواك و ...)، خواهيم ديد كه چگونه تعاليم اسلامي، كودكان را در معرض سلامت جسماني قرار مي دهد.

از آنجا كه بخش عمده اي از بيماري هايي عفوني شايع در کودکان از جمله حصبه(تيفوئيد)، فلج اطفال ، هپاتيت A و ... از طريق مدفوعي ـ دهاني( Fecal-Oral) انتقال مي يابند، مي توان با آموزش وضو به كودكان كه در واقع نوعي آموزش پاكيزگي و طهارت است،از ميزان بروز و شيوع اين بيماري ها به شدت كم نمود، همان طور كه امروزه در ممالك پيشرفته غربي، آموزش شستن دست ها قبل از صرف غذا(كه اتفاقا با اوقات نماز، تقريبا مقارنت دارد) از اصول اوليه اي است كه به کودکان، در مدارس ابتدايي، آموزش داده مي شود.  

علاوه بر محاسن جسمي بسيار متعددي كه از زندگي يك كودك در يك خانواده مومن و نمازگزار، براي او حاصل مي شود(از جمله اين كه مادر مومن كودك، با اقتداي به قرآن و سخن معصومين(ع) كودكش را تا دو سال كامل شير مي دهد و اين وظيفه بي نهايت بزرگ را به بهانه اي ، از جمله اشتغال در بيرون منزل و ... رها نمي كند و در نتيحه كودك خود را در مقابل طيف وسيعي از بيماري هاي مرگبار جسمي و رواني، انحرافات و اعتياد و ...در آينده ايمن و واكسينه مي كند)⁽²⁾، مي توان بدين نكته مهم نيز توجه نمود كه ملكه شدن عادت حسنه نماز در خود كودك، صرف نظر از عظمت هاي معنوي بي شمار آن، به خاطر فوايد پزشکي فراواني كه در نماز يافت مي شود، سبب خواهد شد كه همه اين محاسن در آينده، كودك را همراهي كند و او را در ساختن يک زندگي سالم و موفق ياري دهد.

تاثیر نماز بر سلامت روانی كودكان

رب اجعلنی مقیم الصلوه و من ذریتی ربنا و تقبل دعاء

پروردگارا ! من و فرزندانم را از اقامه كنندگان نماز قرار ده و دعای مرا قبول فرما.

سوره مباركه ابراهیم ـ آیه شریفه 40

عبارت مشهور"العلم فی الصغر، كالنقش فی الحجر"(دانش در كودكی، مانند نقش پایدار در سنگ است)، امروزه با پیشرفت دانش پزشكی و روان پزشكی و به خصوص با پیدایش روان كاوی توجیه كامل علمی پیدا كرده است.

روان شناسی مدرن، با تداعی از مكتب روان كاوی فروید و نظریات "ژان پیاژه"، "جان باولف" و بسیاری از دانشمندان دیگر، به ما می گوید كه مهم ترین دوران زندگی بشر كه به وجود آورنده شخصیت نهایی او خواهد بود، دوران كودكی است. بر این اساس هر قدمی كه در جهت ایجاد سلامت روانی اطفال برداشته شود، به نوبه خود سبب ایجاد جامعه ای سالم و موفق خواهد شد.

اما بزرگ ترین موهبتی كه ممكن است در جهت ایجاد سلامت روانی نصیب یك طفل نورسیده گردد، پای گذاشتن او در خانواده ای مؤمن و  نمازگزار است.

تعالیم آیین حیات بخش اسلام كه حتی كوچك ترین مسائل بشری را بدون پاسخ نگذاشته است، از همان بدو تولد نوزاد برای او برنامه ها و روش های متعددی دارد كه عمل به آنها ضامن سعادت و سلامت همیشگی انسان است.

از جمله در بعد سلامت روانی، آیین اسلام به والدین و به خصوص پدر، مؤكداً حكم كرده است كه مثلاً نام نیك بر بچه بگذارند⁽¹⁾ و امروز علمای روان شناسی متفقاً به این نتیجه رسیده اند كه چگونه نام یك كودك در شكل گیری شخصیت او تأثیر گذار است و چگونه یك نام بد ممكن است،موجبات تحقیر كودك(مثلاً تمسخر او توسط همسالان) و در نتیجه تزلزل شخصیتش گردد و یا هنگامی كه روان كاوی در قرن بیستم، حكایت از حضور تظاهرات نهفته اما مقتدر جنسی در  وجود اطفال می كند ، آنگاه مفهوم عمیق آن بخش عظیم از احادیث و روایات معصومین(ع) كه مثلاً بوسیدن دختران توسط مرد نامحرم را بعد از 5 ، 6 سالگی منع كرده اند.⁽²⁾

تغذیه كودك تا دو سال به وسیله شیر مادر و بهره مندی كامل او از آغوش پر مهرش كه یك موهبت اسلامی است به او ایمنی محیر العقولی در مقابل بخش عظیمی از بیماری های روانی می بخشد، مثلاً احتمال اضطراب یا افسردگی كه بر اثر جدایی از مادر به وقوع می پیوندد، بسیار كم می شود. چرا كه امروزه روشن شده است اكثر كسانی كه به دام مهلك اعتیاد گرفتار می آیند كسانی هستند كه در كودكی، از شیر و آغوش مادران شان محروم بوده اند.⁽³⁾

شیوع اسكیزوفرنی كه خطرناك ترین و مهلك ترین بیماری در روان پزشكی است در بچه های خانواده های مسلمان و نمازگزار بسیار کم است، چرا كه علم امروز ثابت كرده است كه بروز اسكیزوفرنی، ارتباط معنی داری با وجود سیستم زن سالاری در اداره خانواده ها دارد⁽⁴⁾ که مسلماً در خانواده های نمازگزار، با رعایت اصول درخشان قرآنی، از قبیل(الرجال قوامون علی النساء) و رد صریح و قاطع سیستم شوم "زن سالاری‌"، قدم بزرگی در جهت كاهش میزان ابتلا به این اختلال برداشته می شود.

همچنین درباره آثار مثبت و متعدد، قانون مؤكد اسلامی مبنی بر آزاد گذاشتن كامل كودكان تا سن 7 سالگی و پرهیز از تنبیه و محدودیت برای آنها می توان تعمق بسیار نمود.

اما بعد دیگر،تأثیری است كه نماز به طور مستقیم بر حالات روانی اطفال دارد و آن بر اثر نماز خواندن خود كودك حاصل می شود.

شروع نماز در سنین كودكی سبب می شود كه او این صفت حسنه را به صورت یك عادت معمول و سازنده در جسم و روان خود، ملكه نماید و جزو برنامه های همیشگی زندگی خود، قرار دهد و در نتیجه از همه فواید نماز، در بعد سلامت روانی در آینده برخوردار گردد.

به علاوه با شروع نماز در دوران كودكی، مفاهیمی مثل خدا و مذهب و دستوراتی مثل تعالیم اسلامی، چنان در ذهن پذیرنده و شفاف كودك كه هنوز سنگینی و تیرگی گناهان ظرفیت های فكری و مغزی او را آلوده نكرده است، جای می گیرد كه امكان شك و تردید در این زمینه در آینده بسیار كاهش می یابد.

این نكته به خصوص باید مورد توجه خانواده هایی قرار گیرد كه با وجود آن كه خود را مسلمان می دانند اما وقتی كه فرزندشان به سن تكلیف می رسد او را به بهانه این كه:

"هنوز خیلی كوچك است !" به خواندن نماز تشویق نمی كنند. این مسئله كه با كمال تأسف به خصوص در مورد دختر بچه ها كه سن تكلیف آنها پایین تر است(9 سالگی)، شیوع بیشتری دارد، مسبب عوارض مخرب بسیاری در آینده كودك خواهد شد.

در حقیقت پدر و مادرانی كه با دلسوزی ساده اندیشانه، فرزند خود را به برپاداری نماز تشویق نمی كنند، خیانت بزرگی از جهت محروم نمودن كودك خویش از این نعمت بزرگ مرتكب می شوند. چرا كه به این ترتیب گویی به آلودگی كودك خویش، به انواع گناهان و انحرافات و بدبختی ها و بیماری های جسمی و روانی، رضایت داده اند و او را به خسارت سنگین در دنیا و آخرت محكوم نموده اند.

به همین دلیل است كه آیین مقدس اسلام و به خصوص ائمه بزرگوار شیعه(ع) با توصیه های مؤكد، مسلمانان را به آموزش مرحله به مرحله نماز به كودكان فرا خوانده اند و حتی با این كه از مجازات ها و تنبیهات بدنی در مورد كودكان، به خصوص قبل از 7 سالگی، منع نموده اند در مورد ترغیب به نماز گاهی امر به تنبیه كودكان فرموده اند. در این مورد در حدیثی معتبر از حضرت امام صادق(ع) آمده است كه فرمودند: چون پسر، سه ساله شود، پدر و مادر به او می گویند كه: هفت مرتبه بگو "لا اله الا الله" و چون سه سال و هفت ماه و بیست روز از عمرش بگذرد، به او می گویند كه هفت مرتبه بگوید: "محمد رسول الله" ، پس چهار سالش تمام شود به او می گویند كه هفت مرتبه بگوید: "صلی الله علی محمد و آله" پس چون پنچ سالش تمام شود او را وا می دارند كه خدا را سجده كند.

اما چون شش سالش تمام شود. نماز را به او یاد می دهند و چون هفت سالش تمام شد، وضو را به او یاد می دهند و او را به نماز امر می كنند و چون نه سالش تمام شود وضو و نماز را به خوبی به او می آموزند و از ترك وضو و نمازاو را نهی کنند. پس چون كودك وضو و نماز را یاد گرفت، خداوند پدر و مادرش را خواهد آمرزید.⁽⁵⁾

مفاهیم عمیق این حدیث از جمله این كه اقامه نماز پس از اقرار به توحید و نبوت(كه اساسی ترین اصول اعتقادی اسلام هستند) قرار گرفته و این كه عمل به این حدیث ضامن آمرزش پدر و مادر تلقی شده است، باید به دقت مورد توجه خانواده ها قرار بگیرد.

اثر دعا بر کاهش اضطراب

دعا به معنی خواندن و حاجت خواستن و استمداد است و گاهی مطلق "خواندن" از آن منظور است. خداوند در آیه " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ(بقره/ 186)"⁽¹⁾ وعده اجابت به بندگان خویش داده و با عطوفت خاصی خود را نزدیک به آنان ذکر کرده که دعای ایشان را به استجابت برساند.

نقش تربیتی دعا:

دعا یاد خدا را در دل انسان زنده نگاه می دارد: " وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (حشر/19)"⁽²⁾

انسان به دلیل ساختار فکری و بشری خود فراموشکار است و به دلیل همین خصوصیت، دچار انحرافات و خطاهای گاه بسیار بزرگ می شود. اگر انسان از مسیر هدایت و جاده حرکت اصیل خویش منحرف شود و اهدافش را گم کند، دچار سردر گمی عقیدتی و فکری می شود.

با دعا، توکل در انسان افزایش یافته و وی با نیروی اعتماد بر قدرتی که همیشه همراه اوست و ناظر اعمال و گفتار وی می باشد، سعی در پیرایش تفکرات خویش و زدودن آلایش ها از اعمال و کردار نموده و در نهایت در مسیر تربیتی صحیح به حرکت درمی آید.

دعا عامل تلطیف روح:

ادعیه ای که در مکتب ما وارد شده است، سرشار از مضامین لطیف و زیباست. سخنان نغز و زیبا و سرشار از احساس در ادبیات جهان، گواهی بر این مدعاست. متون ادعیه اسلام نیز از جهت زیبایی کلام و نیز جهات دستوری و نگارش و از نظر عمق و لطافت بی نظیر است.

از دیگر مسائل دارای اهمیت، ساختارشناسی دعاست، یعنی واژه ها و پیوند آنها. ساختمان عبارات و آهنگ و موسیقی کلامی باید مورد دقت قرار گیرد. این تلطیف روح می تواند نقش بسیار والایی از جهت تربیتی در زندگی داشته باشد. به ویژه در جهان پر تنش کنونی که خشونت و بی رحمی و نبود عواطف انسانی در حال گسترش است و زندگی مادی و صنعتی، انسان را به سوی پرتگاه نیستی انسانیت پیش می برد و حیات معنوی را مورد تهاجم قرار می دهد، ایجاد آرامش و روحیه ای لطیف و سرشار از معنویت و نگرشی پر لطف به جهان هستی، تاثیر به سزایی در افکار انسان ها گذاشته و آرامش روحی را فراهم می کند.

دست هایی را در امور جهان صاحب قدرت می داند که هیچ کس را یارای مبارزه با آن نیست. پس هر بار ناملایمی، او را در خویش فرو نمی برد و تصویر ذهنی اش، رسیدن کمک و استعانت از جانب خداوند مهربان است.

چنین فردی هراسی از آینده و اضطرابی از پیش آمدها ندارد، زیرا می داند گرفتاری های عالم با قدرت چنان قادر متعالی برطرف خواهد شد و آنچه از او بخواهد، به یقین اجابت خواهد شد.

در پایان این نوشتار به آیه ای از قرآن تمسک می جوییم که به نقش آرامش بخشی ایمان دلالت دارد:

الَّذِینَ آمَنُواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (انعام/82)

آنها که ایمان آورده اند و ایمان خود را با شرک و ستم آلوده نکرده اند، ایمنی (آرامش) تنها برای آنهاست و آنها هدایت یافتگانند.

پی نوشت:

(1) چون بندگان من درباره من از تو بپرسند ، بگو که من به آنها نزدیکم و به ندای کسی که مرا بخواند پاسخ می دهم. پس به ندای من پاسخ دهند و به من ایمان آورند تا به راه راست هدایت یابند.(بقره/186)

(2)از آن کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا نیز چنان کرد تا خود را فراموش کنند که ایشان نافرمانند.(حشر/19)

تاثیر نماز بر درمان های معجزه وار

یا من اسمه دواء و ذكره شفاء و طاعته غنی (دعای کمیل)

وقتی انسان چیزی را از خدا می خواهد و به خاطر طلب آن، نماز می گذارد و در نماز به خدای خود توجه می كند و خدا نیز دو صد چندان او را مورد لطف و توجه خود قرار می دهد، آن چیز به طرز اعجاب انگیزی برای او حاصل خواهد شد. این منطقی کاملا گویا در تمامی ادیان است.

در تاریخ اسلام و ایران تا به امروز، موارد بی شماری از درمان های معجزه وار و شفای بیماران غیر قابل علاج و رو به مرگ در امام زاده ها و مساجد و درمان توسط شخصیت های مذهبی را می توان یافت.

هر چند که این موضوع ، گاهی به انگیزه سود جویی و استحمار مردم انجام گرفته و در واقع به شارلاتان بازی تبدیل شده است، اما موارد متعددی كه مورد تایید "علم و دین" می باشد را نیز، در بر می گیرد، زیرا علم پزشكی این مقولات را به وسیله پدیده نیرومند تلقین، توجیه می كند. از طرفی در دین با اعتقاد به قدرت بی انتهای الهی و ممكن نمودن هر غیر ممكن بشری توسط ذات اقدس خداوند، می توان با اطمینان كامل، شفای هر دردی، هر چند لاعلاج را از او خواست و در درمان هر بیماری كه حتی پزشكان از كنترل آن عاجز مانده اند، از رحمت بیكرانه اش استفاده کرد.

با این دیدگاه می توان گفت، زمانی که پزشكان به مادری بگویند: " برای فرزندت، دیگر هیچ كاری از دست ما ساخته نیست"، آن موقع همه چیز به پایان نرسیده است، بلكه همان خدایی كه پزشكان را وسیله ای برای انتقال رحمت خودش در درمان بیماران علاج پذیر قرار داده است، چنان چه اراده كند می تواند وسایل و واسطه های دیگری را هم كه چه بسا غیر مادی باشند، برای درمان كودك بیمار برانگیزد.

اما جایگاه نماز در بروز چنین درمان هایی خاص است. چه بسیار است شرح حال کسانی كه با متوسل شدن به درگاه نورانی ائمه دین(ع) و به خصوص حضرت رضا(ع)، و پس از اقامه نمازهای طولانی و عجز و لابه بسیار به بارگاه حضرت باریتعالی یا با واسطه قرار دادن حضرت امام زمان(عج)، چنان از چنگال بیماری های سخت نجات یافته اند، كه زبان و قلم از توصیف آن قاصر و دانش پزشكی از كشف ماهیت آن، انگشت به دهان است!

بدین ترتیب آن زمان كه همه درهای علم و طبابت، بر روی انسان های دردمند و ناتوان، بسته می شود و علم از نقص نسبی خود، شرمسار می گردد، شكوهمند ترین جلوه دین یعنی نماز است كه قادر خواهد بود دروازه هایی بزرگ از رحمت الهی را بر بنده عاجز و بیمار بگشاید و شفایی شگفت انگیز، به او هدیه كند، چرا كه نماز گفتگو با كسی است كه اسمش دوا و ذكرش شفاست.

تاثير نماز بر بهبودي بيماري ها

امروزه روشن شده است كه "اميد به بهبودي" چه در مورد بيماري هاي جسمي و چه رواني، مي تواند نقشي حتي موثرتر از درمان هاي ارائه شده توسط پزشكان، ايفا كند. چرا كه ديده شده است در مواردي پزشك، در تجويز دارو به بيمار خود، دچار اشتباه گرديده است، اما بيمار به شكل غير منتظره اي بهبود يافته، زيرا نسبت به بهبودي خود، اميد كامل داشته است!

به اين ترتيب بسياري از منابع علمي، اشاره كرده اند كه: هر نوع درماني، چه به صورت تجويز يك قرص يا شربت باشد و چه به شکل هر نوع ديگري از شيوه هاي درماني، هميشه حاوي يك نيروي دروني به نام "اميد به بهبودي" است. رنگ و مزه يك تركيب دارويي گاه از طريق اين نيرو تاثير بيشتري دارد تا تركيب واقعي دارويي آن!⁽¹⁾

در اين مورد خاطره اي از روستاي آباء و اجدادي ام(روستاي باصفاي گوغر، از توابع شهرستان بافت از استان كرمان) به ياد مي آورم، كه ذكر آن در اين جا، خالي از لطف نيست:

"چند سال پيش، پيرزني در روستاي "گوغر" زندگي مي كرد كه دائما از درد شديد زانو و پا نالان بود، طوري كه نوه ها و نبيره هاي او، از دست ناله هاي اين پيرزن دردمند، خواب خوش نداشتند! تا اين كه شبي از شب ها، يكي از نبيره هاي اين پيرزن كه شايد اين نبيره، دانشجوي سال اول پزشكي هم بود و از اين جهت پيرزن اطمينان بسياري به او داشت، براي  مادربزرگ پيرش، يك پماد سفيد رنگ تجويز كرد كه درد پا و زانوي او را براي هميشه ساكت كرد، طوري كه مادر بزرگ دائما به جان نبيره خير خواهش، دعاي خير مي نمود و مي گفت: تا كنون هيچ دارويي، تا اين اندازه در درمان درد پاي او موثر نبوده است! اين در حالي بود كه آن نبيره به خوبي مي دانست كه آن پماد، چيزي جز يك عدد "خمير دندان" نبوده است و خود نيز از اين درمان اسرارآميز سخت در تعجب بود."

غرض از اين خاطره اين است كه اميد به بهبودي، به طور قطع در همه درمان هاي پزشکي و روانپزشكي و حتي جراحي، مي تواند در كنار ساير روش ها و حتي موثرترين آن ها، نقش مهمي ايفا نمايد.

برخورد خيرخواهانه پزشك، لبخند پرستار، بوي مواد ضد عفوني کننده در بيمارستان، رنگ و مزه دارو، همه و همه مي توانند از طريق "اميد به بهبودي" نقش عمده اي در افزايش شانس بهبودي بيمار بازي كنند.⁽²⁾

اما بايد به اين موارد و حتي قبل از همه آن ها، تاثير اعتقادات مذهبي و اميد به شفابخشي الهي را اضافه نمود.

شخص نمازگزار به جاي اطمينان صرف به پزشك، به وسيله نماز خود به رحمت خداوند اطمينان پيدا مي كند و ايمان دارد كه اگر خدا بخواهد، ابزار مادي در درمان او موثر خواهند بود و با اين اميدواري، "اميد به بهبودي" را در مؤثرين شكل خود، به كار مي اندازد و از آن در پيشرفت درمان هاي پزشكي مربوط به بيماري خود، بهره مي برد. البته از ابعاد ديگري نيز مي توان، از تاثير نماز بر بهبود بيماري ها سخن گفت.

امروزه به اثبات رسيده است كه يك عامل مهم در عدم پيشرفت درمان هاي دارويي و بروز اشكال در كنترل بيماري ، همكاري ضعيف بيمار، در طي درمان است.⁽³⁾

يكي از جنبه هاي مهم اين همكاري ضعيف مي تواند به شكل نامنظم مصرف كردن داروها باشد كه چه بسا بر اثر فراموش كاري بيماران يا در خواب بودن آن ها در زمان مصرف دارو، اتفاق بيفتد. اما شخص نمازگزار از آن جا كه خود را ملزم به انجام فرايض واجب يوميه به شكل كاملا منظم مي بيند، از امكان تطبيق دادن زمان مصرف داروهاي خود، با زمان نماز برخوردار است كه اين امر به نوبه خود مي تواند در پيشرفت درمان هاي دارويي موثر باشد.

اما زماني كه به اين نكته اشاره مي نمودم، باز هم خاطره اي از همان مادر بزرگ با صفاي گوغري(كه در اين مقاله به او اشاره شد) بي اختيار به خاطرم آمد و آن اين كه او هميشه، پاكت داروهاي خود را كنار سجاده نماز خود مي گذاشت، تا هيچ وقت خوردن داروهاي خود را فراموش نكند.

آري! زندگي با نماز، زندگي اي است سرشار از بركت و سلامتي و طول عمر.

تاثیر نماز بر خود شكوفایی

امام صادق(ع) فرموده اند:

" نمازی كه از ترس جهنم خوانده شود، نماز بردگان است. نمازی كه به شوق بهشت خوانده شود، نماز تاجران است. اما نماز اولیاء الهی نمازی است كه با عشق به خدا اقامه می شود."

"خود شكوفایی" (self–actualization) در مفهوم عمده و کلاسیک خود، نخستین بار توسط "كورت گلداشتاین"(روانپزشك آلمانی 1965ـ 1878) مورد بحث و بررسی قرار گرفت. او خود شكوفایی را به صورت توانایی ذاتی نیرومند موجود در هر فرد تعریف نمود كه موجب شكوفا شدن استعدادهای مثبت او می گردد.⁽¹⁾(شكوفا كردن فطرت نیك درونی)

گلداشتاین معتقد بود، برای آن كه انسان به موفقیت های بزرگ دست یابد، باید با محیط  اطراف و زندگی خود به بهترین نحو ممكن، كنار بیاید و چنان چه محیط و زندگی، هر روز ضربه سنگین تری بر پیكره انسان وارد كنند(مثلا موجب بیماری انسان شوند)، انسان باید در بهبود روش مقابله خود با این قبیل مشكلات سعی بنماید تا بدین ترتیب به مرزهای"خودشكوفایی" (درك و فعال نمودن همه استعدادهای خود) نزدیك شود.

در این مورد، روانشناس دیگری به نام " كارل راجرز" ( 1987 ـ 1902) نشان داده است انسان هایی كه توانایی فرمان دادن به خود(self–direction) را پیدا كنند و در حقیقت بتوانند به طور كامل افكار و اعمال خود را کنترل نمایند، به خود شكوفایی، كه والاترین درجه انسانیت است، نائل خواهند شد.

از دیگر معتقدان به نظریه خود شكوفایی كه آن را با مفاهیم عالی عجین كرد و به اوج قدرت رسانید، "آبراهام مزلو" ( روانشناس آمریكایی 1970 ـ 1908 ) است. تحقیقات گسترده و مطالعات عمیق" مزلو"  پیرامون این قبیل مقولات، سبب تكوین شاخه ای قدرتمند و پویا در روانشناسی امروز، موسوم به "روانشناسی انسان گرا" گردید.

"مزلو" خود شكوفایی را بالاترین و برترین نیاز انسان می دانست، كه پس از ارضای نیازهای پایین تر انسان از جمله نیازهای جسمی(مثل غذا و مسكن)، نیازهای ایمنی، تعلق و محبت، نیاز به احترام، نیاز به دانستن و فهمیدن( كه بعدا اضافه كرد)، قرار دارد. او خود شكوفایی (نیاز به تحقق خود) را در مورد 49 نفر از اشخاص سرشناس جهان (زنده و مرده) از جمله انیشتن، آبراهام لینكلن، باروخ ایپسنوزا، بندیكت⁽²⁾ و ... مورد بررسی قرار داد.

"مزلو" بیان نمود : افراد معمولی در پی جبران كمبودهای جسمانی و روانی خود هستند، یعنی آنها در صدد ارضای نیازهای پایین ترند، ولی افراد عالی (خود شكوفاها) خواستار محقق ساختن استعدادهای درونی و بالقوه خود و شناخت و فهم دنیای پیرامونشان هستند.⁽³⁾

او نیازهای عالی افراد خود شكوفا را فهرست می كند و آن ها را "فرا نیاز" نام می نهد، از جمله این فرا نیازها می توان به حقیقت، قاطعیت، یگانگی و تمامیت، فرار از دوگانگی، سر زندگی و شادابی، یكتایی، كمال، نظم، عدالت، سادگی، استغنا، جامعیت و ... اشاره نمود.

به عنوان مثال اگر به یاد آوریم كه نماز چگونه به انسان احساس امنیت روان می دهد و توانایی مقابله در برابر استرس ها را فزونی می بخشد، متوجه می شویم که نماز در برگیرنده ی آن قسمت از نظریات گلداشتاین است كه "بهبود روش های مقابله با مشكلات را شرط لازم برای نزدیك شدن به مفهوم خود شكوفایی می دانست"، و یا اگر نظریه كارل راجرز پیرامون  self – direction (توانایی فرمان دادن به خود) را با توانایی كه شخص نمازگزار، به مدد نماز در كنترل نفسانیات خود، پیدا می كند مقایسه نماییم، تصدیق خواهیم كرد كه همه تعالیم نظریه روانشناسی انسان گرا، را می توان در نماز پیدا كرد.

یا اگر بخواهیم در مقابل لیست 49 نفره آبراهام مزلو، فهرست افرادی را قرار دهیم كه صفات آنها، نه تنها در برگیرنده تمام ویژگی هایی باشد كه مزلو درباره خود شكوفاها، بیان می كند، بلكه از جهت ارتباط با غیب و معنویت، دارای ویژگی های برجسته تر و مزید برآن ها هم باشد، كافی است به جمع نورانی "نمازگزاران اسوه" اشاره نماییم، چرا كه همه این مؤمنین با بهره گرفتن از كامل ترین پاسخ، یعنی نماز، به تمامی فرا نیازهای خود رسیده اند.

حقیقت، قاطعیت، نیكی، یگانگی و تمامیت و فرا نیازهای دیگر، همگی در آموزش های نماز، حضور زنده و محسوس دارند و اگر هر كس برای وصول به هر یك از آن ها به نماز نزدیك شود، به فراخور حال خود، پاسخی عالی تر از حد تصور دریافت می كند. نماز تكرار شكوهمند درس خود شكوفایی در پیشگاه مبداء آفرینش است.

اما مفهوم دیگر در مورد خود شكوفایی که آبراهام مزلو به آن اشاره می كند، مفهوم تجربه اوج(peak  experience) است كه در خود شكوفاها، فراوان پیش می آید. تجربه اوج، اتفاقی دوره ای و زود گذراست كه در آن شخص ناگهان به یك احساس آگاهی و هوشیاری بسیار بالا، سرخوشی و جذبه عمیق، در آمیخته شدن و همسو شدن پر انسجام با همه عالم و دگرگونی در احساس زمان و مكان دست می یابد. این تجربه قوی غالبا در افرادی كه از نظر روانی كاملا سالم هستند، رخ می دهد و قرار گرفتن در برابر این تجربه، آثار مفید و دیر پایی برجا می گذارد.⁽⁴⁾

اگر بخواهیم برای "تجربه اوج"، مفهومی جامع تر و همه شمول تر را پیدا كنیم، كافی است كه باز هم به نماز روی نماییم و به آن بُعد نماز توجه كنیم كه غرق در مضامین عارفانه است.

شاید كمتر كسی به این نكته فكر كرده باشد كه منظور از كلمه "شما" در سومین سلام نماز (السلام علیكم و رحمه الله و بركاته) كه تنها سلام واجب نماز است، كیست و این "سلام بر شما" به چه كسانی اطلاق می شود؟

عارفان نماز، این سلام نماز را "سلام عارفانه" آن دانسته اند، كه خطاب به همه هستی و آفرینش و خطاب به همه موجودات حاضر در آن، از ذرات كوچك اتمی گرفته تا كهكشان های بی انتها سر داده می شود.

چرا كه همه این اجزای آفرینش، بدون استثناء مشغول حمد و ثنای الهی اند و پیوسته و مداوم، توحید را اقرار می كنند و شاید به واسطه این حمد و تسبیح دایمی، مورد خطاب تنها سلام واجب نماز قرار می گیرند.

بدین ترتیب نمازگزار، پس از فرستادن سلام بر نبی گرامی اسلام(ص) (السلام علیك ایها النبی و رحمه الله و بركاته) و سلام بر همه بندگان صالح خدا از جمله خودش (السلام علینا و علی عباد الله الصالحین)، سرانجام بر تمام اجزای آفرینش سلام می فرستند و این جلوه ای شكوهمند از در آمیخته شدن و همسو شدن پر انسجام با همه عالم را كه در تجربه اوج از آن بحث می شود، در خود دارد.

علاوه بر این، نمازگزار حقیقی، یعنی آنان كه به تعبیر امام صادق(ع)، "نماز عاشقانه" به جای می آورند در راز و نیاز با معبود خویش، به چنان جذبه و خلسه ای وارد می شوند و چنان از حیطه زمان و مكان خارج می گردند كه حتی اگر تیر دردناك و سهمگین از پای مبارك شان بیرون بكشند(منظور حضرت علی است)، هرگز از آن سرخوشی و جذبه عمیق خارج نمی شوند. چه عاشقانه بود نماز علی(ع) و چه زیباست تعبیر جاودانه علی(ع) از عشق .. آری! او كه در قبله نماز به دنیا آمد و در محراب نماز رستگار شد و این گونه عشق را برای آفرینش، عظمت و معنا بخشید و جاودانه كرد.

و چه ملكوتی است، نماز فرزند علی(ع) و حضرت امام زمان(عج)، كه جهان در انتظار عدالتش خون می گرید.

و چه عطشی است بی پایان، عاشقانش را برای اقامه نمازی با امامت او… .

پی نوشت ها:

1ـ ترجمه فارسی روانپزشكی كاپلان ـ سادوك جلد اول صفحه 545

2-"راث بندیكت" جزو استادان مزلو، در دانشگاه ویسكانن است. او همان كسی است كه تحقیقات وسیعی در مورد تاثیر اجتماع و فرهنگ بر شخصیت انسان انجام داده است( رجوع كنید به تاثیر نماز بر ثبات شخصیت)

3-"روانشناسی شخصیت سالم" اثر : آبراهام مزلو، ضمنا برای مطالعه بیشتر مراجعه كنید به مقاله اندیشمندانه آقای مسعود آذربایجانی تحت عنوان "انسان كامل" در شماره نهم فصلنامه وزین : حوزه و دانشگاه

4- رجوع كنید به نكته بیست و یكم از این سلسله مقالات (تاثیر نماز بر احساس امنیت روانی)

رابطه ایمان و سلامت روان

روان‌شناسی دینی از عوامل موثر بر سلامت روان فردی و اجتماعی است.

روان‌شناسی دینی چیست و چه تفاوت‌هایی با روان‌شناسی دین دارد؟

بهتر است سه واژه را که کنار هم معنای دقیقی‌تری پیدا می‌کنند، با هم تعریف کنیم. روان‌شناسی دینی یعنی روان‌شناسی‌ای که مبتنی بر مفاهیم و آموزه‌های دینی تدوین و ارایه شده و مفاهیم الهی، روحانی و حیاتی را مبنای نظریه‌ها و توصیه‌های خود قرار دهد، در حالی که روان‌شناسی دین به معنی مطالعه رفتارهای دینی انسان‌های متدین، محافل و سنت‌های دینی و باورهای دینی و الهی به وسیله علم روان‌شناسی است. اولی وقتی از عشق مرد به زن صحبت می‌کند، آن را الهام گرفته از عشق الهی می‌داند اما دومی بررسی می‌کند فردی که ایمان دارد، عشقش به همسرش چگونه است و چه تفاوتی با دیگر عشق‌ها دارد.

واژه سوم روان‌شناسی و دین است که مطالعه و حوزه‌ای تطبیقی است.

این روان‌شناسی چه فاکتورهایی دارد و چه اهدافی را دنبال می‌کند؟

به نظر من، در حوزه روان‌شناسی دینی کاری انجام نشده است. منابع زیادی هم در دست نداریم و اظهار نظر کردن درباره آن مشکل است. روان‌شناسی دین بیشتر به جای روان‌شناسی دینی به کار می‌رود. تحقیقات زیادی نشان داده است که انسان به جز جسم و روان دارای اعتقادات، ایمان، معنویت و صفت دینداری است. این ویژگی فطری یا ارثی است و جایگاه ژنی ماندگار و انتقا‌ل‌یابنده به فرزندان و دیگر نسل‌ها را دارد. این فاکتور انسان به راحتی قابل اندازه‌گیری، تقویت، هدایت و آموزش است.

انسان خدایی و دینی در آزمایشگاه و به وسیله ابزارهای گوناگون قابل آزمون و سنجش است. فاکتورهای دینی عامل مهمی در رشد، تعالی، موفقیت و آرامش انسان است و روان‌شناسی دینی به راحتی می‌تواند رسالت حل بحران‌های اجتماعی، خانوادگی و معنوی بشری را برعهده گرفته و راه‌ حل‌های منطقی برای نابسامانی‌های جنسی، اخلاقی و سوء مصرف مواد ارایه دهد. هدف روان‌شناسی دینی شناخت این پدیده‌ها و بهره‌گیری از آنها در هدایت و تعالی انسان است.

مذهب درونی چیست؟

در روان‌شناسی و به تعریف آلپورت مذهب درونی، مذهب خالص، درونی، بی‌ریا و بی‌تظاهر است و رابطه عمیق فرد با خداوند و ارزش‌های معنوی است. در برابر آن، مذهب بیرونی مطرح است که تظاهر به مذهب یا به دنبال نفع بیرونی بودن از مذهب است. مذهب بیرونی مذهبی است برای دیگران، برای همسایه‌، دوستان، اداره و برای تایید سایرین.

تحقیقات زیادی نشان داده است که مذهب درونی همیشه با سلامتی و آرامش همبسته است و مذهب بیرونی چندان موجب سلامت نمی‌شود.

چگونه دین به ارتقای سلامت روانی انسان کمک می‌کند؟

دین با مکانیسم‌های گوناگون موجب سلامت جسمی و روانی و ارتقای بهداشت روانی می‌شود. نمونه هایی از سلامت روانی ناشی از دین عبارتند از: وجود امید، انگیزه و مثبت‌نگری در دین، ایجاد شبکه حمایتی عاطفی و اجتماعی، دادن پاسخ روشن و قاطع به مفهوم خلقت، جهان و زندگی، تبیین و تعریف لذت‌بخش و معقول از رنج، درد و محرومیت و مکانیسم‌های بسیار دیگر.

آیا معنویت روی سیستم ایمنی بدن انسان تاثیرگذار است؟

تحقیقات بسیاری نشان داده‌اند که دینداری، ایمان و عبادت موجب تقویت سیستم ایمنی در سطح ایمونوگلوبولین و کیلرسل‌ها و سایر مکانیسم‌های ایمنی می‌شود.

روی آرامش فرد چطور؟

تحقیقات زیادی نیز در این مورد وجود دارد که اثر دینداری را بر کاهش اضطراب، کاهش واکنش منفی به استرس، مقابله ایمنی موثر با عوامل استرس‌زا، کاهش بیماری‌های روان‌تنی و احساس آرامش فکری و امنیت روانی نشان می‌دهد.

لطفا درباره تاثیر آن در جلوگیری از ابتلا به افسردگی و کاهش استرس و آمار خودکشی توضیح دهید:

ثابت شده که همه آموزه‌های دینی و فرایض و رفتارهای دینی نقش موثری در تامین بهداشت روانی فردی، خانوادگی و اجتماعی دارد. روان‌شناسی دین و بهره‌گیری از روش‌های علمی در تامین بهداشت روان در جوامع مسلمان، مظلوم مانده و آموزش‌های روان‌شناسی به دور از بهره دینی و یا آموزش دینی عامیانه بوده است و دانشگاه‌ها، مراکز تحقیقات وابسته به سلامت و به ویژه مطالعات مرتبط با سلامت روان کشور اسلامی ما در محاصره سخت بودجه‌ای، سیاست‌گذاری و حمایتی در پرداختن به مطالعات بهداشت روان در دین هستند.

در خصوص روان‌شناسی دین در جوامع مسلمان چه پیشنهاداتی دارید؟

به‌نظر من اگر به سلامت واقعی و به نقش سلامت معنوی در تامین سلامت فردی، روانی، خانوادگی و اجتماعی می‌اندیشیم، باید به این بحث تا سر حد بیدار شدن برنامه‌ریزان سلامت ادامه دهیم، تا جایی که تنها یک هزارم بودجه سلامت را در جهت تحقیقات معنوی سلامت اختصاص دهند.

نقش دعا در سلامت جسم و روح

ماسک های زیبایی و تأثیر آنها بر پوست